ISBN: 90-807300-5-X

(ingenaaid), 480 pagina's, 3e druk

Prijs € 29,90


 

 

OVER DE SCHRIJVER:

 

ABRAHAM HESCHEL (1907-1972) geldt als een der belangrijkste joodse denkers van onze tijd. Hij werd geboren te Warschau als afstammeling uit een vermaarde chassidische rabbijnendynastie. Van jongs af aan verwierf Heschel een doorwrochte kennis van de joodse gedachtewereld en het joodse religieuze erfgoed, door nimmer aflatende studie van de klassieke rabbinale geschriften. Heschel verliet tenslotte de gesloten theonome gemeenschap waarin hij opgroeide om filosofie te gaan studeren aan de Universiteit van Berlijn alsmede semitica aan de Hochschule für die Wissenschaft des Judentums. Het bruisende geestelijk klimaat van de jaren twintig heeft bij hem de basis gelegd voor een brede culturele en sociale belangstelling, alsmede voor een liberaal-humanistische interpretatie van de joodse religie.

 Na zijn doctoraalexamen benoemde de Hochschule hem tot docent Talmudica, en met de publicatie van zijn eerste studie Maimonides (1935) en zijn dissertatie Die Prophetie (1936) vestigde hij onmiddellijk een grote internationale reputatie als meeslepend schrijver. In 1937 koos Martin Buber de nog jonge Heschel tot zijn opvolger in de leiding van het befaamde Jüdische Lehrhaus te Frankfurt en voor de landelijke organisatie voor joodse bewustwording. Eind 1938 moest Heschel Duitsland ontvluchten en hij belandde in de Verenigde Staten waar hij tot zijn dood als hoogleraar Joodse Ethiek en Mystiek verbonden was aan het Jewish Theological Seminary te New York.

 

OVER DIT BOEK:
 

Abraham Joshua Heschel is een van de belangrijkste joodse denkers van de 20ste eeuw. 'Een militante mysticus' zoals Time hem eens beschreef. God zoekt de mens is het kernboek van Heschels oeuvre.
De godsdienst, zegt Heschel, raakte niet in verval omdat hij weerlegd werd, maar omdat hij saai, benauwend, zouteloos werd. Wanneer geloof vervangen wordt door leer, aanbidding door regels, liefde door gewoonte, wanneer geloof alleen spreekt namens het gezag en niet met de stem van het mededogen, dan wordt zijn boodschap zinloos.

Godsdienst is een antwoord op de diepste vragen van de mens. In 'God zoekt de mens' verricht Heschel een speurtocht naar vergeten vragen, filosofie als de kunst van het stellen van de juiste vragen.

In zijn filosofie van het jodendom komen de essentiële vragen aan de orde en de antwoorden die het jodendom daarop te geven heeft.

 

 

WAT VINDEN ANDEREN VAN DIT BOEK?

Deze vertaling van Heschels hoofdwerk God in Search of Man biedt niet zozeer een theologie als wel een filosofie van het jodendom. Theologie begint met dogma’s en vertolkt die naar de mens toe. Filosofie vraagt en probeert te begrijpen. Dat is het doel van dit boek: het jodendom als bron van ideeën trachten te begrijpen.

Langs drie wegen kunnen wij volgens Heschel God benaderen:
1-   het speuren van zijn aanwezigheid in de wereld (Jesaja 40:26);
2-   in de bijbel (Exodus 20:2) en
3-   in heilige daden (Exodus 24:7).
 Deze drie wegen beantwoorden aan de drie voornaamste aspecten van het jodendom: eredienst, leren en handelen. In feite zijn ze één, ‘want dit is de ontdekking van Israël: de God van de natuur is de God van de geschiedenis en de weg, die naar Hem leidt, is het doen van Zijn wil’.

Kenmerkend voor dit boek (en voor Heschel) is dat er niet met logische argumenten naar bepaalde conclusies wordt heengeschreven, maar veel meer in korte zinnen meditatief wordt betoogd. Heschel kiest voor die benadering, omdat die alleen past bij de levende God. ‘Als we denken over de wereld, kunnen we niet verder komen zonder leiding van de logica en een wetenschappelijke methode. Als we denken over de levende God, moeten we ons door de profeten laten leiden’.

Het boek is een boeiende inleiding in de gedachtenwereld van het jodendom aan de hand van een bepaalde denker: Heschel. Daarom staat in de titel ook heel bescheiden: ‘Een filosofie van het jodendom’.
G.C. den Hertog